声明：本文为笔者幸福家庭三部曲之二《人格教育决定孩子幸福——培养幸福的孩子》书稿内容节选，任何媒体或平台转载均须注明原文出处及作者和来自搜狐教育孤烟直的自媒体，图片来源网络。

　　谁都知道，我们不能生活在一个没有同情心的世界里。有人把同情心看作是人与动物的分水岭，人是有同情心的，而动物却很少有，即使对待同类。如果我们认同这个世界离不开同情心，那么一个人失去同情心之后又将怎样？他是一个什么样的人？能得到身边人的好感吗？

　　何为同情心？简言之，对他人的苦难、不幸产生理解、关怀的情感反应。同情同情，彼此相同。同情心，就是一颗与他人感受能够产生共鸣的心。看到别人悲伤，自己心里也难过；看到别人痛苦，自己心里也跟着痛苦。不仅心生一样的感情，而且会付诸行动，给遭受苦难的人以帮助和关怀。

　　当然，同情心不仅只是对伤心和痛苦的情感反应，也包括对喜悦和快乐的情感反应。看到别人哈哈大笑，自己心里也感觉很高兴；看到别人喜上眉梢，自己也像遇到喜事一样。这就是达尔索的观点，同情心是“与别人一起笑，也和别人一同苦哭”。这里的同情心与分享的概念相结合。有同情心的人喜欢与别人分享，因为分享他的痛苦会减少一半，他的快乐会增加一倍。

　　在笔者看来，同情心就是人与人之间情绪与情绪的共振。“我”遇到困难，心里难受，产生相应的情绪，而“我”的亲人朋友能够感知到“我”的情绪，然后会帮助“我”。别人遇到不幸，心里痛苦，“我”也会动心，然后去关心，去帮助。这就是孟子说的“人同此心，心同此理”。

　　同情心不仅是一种可贵的情感品质，而且关系到一个人的道德发展。叔本华认为，从同情出发，直到高尚无私，慷慨大量，一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。

　　公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正更高一个级别，即看见他人痛苦，就象自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。叔本华认为这两者都是极端罕见的，但又是确实存在的，即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱这两者。

　　所以，由情绪而来的同情心，不仅关乎一个人情感的美，而且关乎道德的善。可是，你的孩子有同情心吗？我们先看看家中孩子的表现：他能体会到你的良苦用心吗？他对你的辛苦奔波感恩吗？他记得你的生日又给你送过生日礼物吗？我们再看看对待别人：他会去扶摔倒在地上的伙伴吗？他会安慰哭鼻子的幼儿园小朋友吗？他能够主动为需要的人让座吗？

　　如果孩子没有，那么他的同情心到哪儿去了？
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