教有学理的语文

　　程翔 北京一零一中学副校长、特级教师。教育部“国培计划”专家库首批专家，教育部教师教育课程资源专家委员会委员，人民教育出版社教材编写委员，北京大学语文教育研究所兼职研究员，同时担任全国中语会学术委员会副主任。

　　教过多年语文之后，北京一零一中学副校长、特级教师程翔慢慢领悟出：“语文老师必须站在文化的制高点来教课文。”这是一位语文教师三十多年从教经历中“修炼”出的文化自觉。秉持着这种自觉，他努力探索学理观照下的语文教学之路，追求有灵魂的教育，教有学理的语文。

　　秉持语文学科的文化自觉

　　“语文”是从哪里来的？这样一个简单的发问，促使程翔“逆流而上”，找到“语文”的源头。

　　经过研究各种史料，程翔发现，“语文”一词出现于鸦片战争之后。清王朝在惨败中吸取教训，开展“洋务运动”，开办同文馆，培养外语人才，于是有了“洋语”、“洋文”，简称“洋语文”。

　　因为这段屈辱经历，程翔深刻感受到，“语文”一词先天带有救亡图存、开启民智的意味。1903年国粹派代表邓实写道：“故一国有一国之语言文字，其语文亡者，则其国亡；其语文存者，则其国存。”

　　在现代语文学科的形成过程中，叶圣陶起了重要作用。程翔说，“20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊二人提出将‘国语’和‘国文’合二为一，改称‘语文’，并尝试编写新的语文教材，后因日本侵华战争爆发被迫搁浅。”建立语文学科，是叶圣陶的一贯追求。新中国成立后，叶圣陶又一次提议改革“语文”科，被当时华北人民政府教育机关采纳，随后推向全国。

　　一部曲曲折折的语文教育史，让程翔体会到，“作为学科的‘语文’不仅仅是一种交际工具，统一的语言文字，历来就是民族团结的纽带。”因此，上都德的《最后一课》时，程翔反复提醒学生理解韩麦尔的话：“亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”程翔说：“母语是一个民族的精神家园，是一个民族的整体记忆，丢掉了母语就找不到回家的路。”

　　思考语文教育的学理依据

　　在程翔看来，语文教学育人的功能主要体现在：语文能够培养学生热爱母语的感情，传承以母语为载体的中华优秀传统文化；语文能够培养学生良好的语文素养；语文能够促进学生审美能力的发展，对学生的心灵、精神、人格成长产生积极影响。

　　既然中国语文学科在诞生之初就承担着民族振兴的使命，语文具有特殊的育人功能，那么，怎样让语文学科更好地实现它的使命，体现它的功能呢？

　　程翔认为，学理有两层含义：一是已有的原理和法则，二是新生的原理和法则。语文教学必须遵循的教育原理和法则有：培养学生健康独立的人格，使学生得到全面和谐的发展；尊重学生的生命、人格和个性；处理好教育的世界性与民族性的关系，把“培养什么样的中国人”作为教育的灵魂；教育类似农业，警惕“过度教育”，防止“教育异化”；教师的天职是促进学生的发展。

　　他指出，语文教学又属于教学与课程的范畴，必须体现教学论与课程论的原理和法则：激发学生兴趣；注重学生的参与、体验、内化与生成；善于引导、启发学生，教授方法和规律，促进学生思维品质的提升；充分体现课程的功能，教师是“用教材教”，不仅仅是“教教材”；教学的有效性主要表现在教师引导下的学生自主体验与内化生成。